飞翔，对于鹰来说那是一个永久的梦想。当它们嗷嗷待哺的时候，他们就开始用朦胧的双眼搜索这无际浩瀚的天空。他们的父母用哺育来告诉它们，你们必须奋斗，只有这样才能争得自己的一片天空。随着年月的增长，鹰隼健壮了，它被父母推出了窝。一刹那，它有了危险意识，但它不敢往下看，它知道下面是什么。他怒睁双眼，把它那坚定地目光射向天空。它开始扑打翅膀，在距离地面的一刹那，它终于飞起来了。这时，蔚蓝的天空伸出双手去拥报它，因为它迈出了成功第一步，它懂得了奋斗 。这就是老鹰的期望，也是小鹰渴望的飞翔。
老鹰世界上寿命最长的鸟类，它可以飞翔到70岁。然而要活这么长的寿命，他必须在中年时做出痛苦而重要的决定。
当老鹰活到40岁时，爪子开始老化，无法有效的抓住猎物；喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛,翅膀也变得十分沉重，因为羽毛长的又长又厚。这时，它只有两种选择：等死或是经过一个痛苦的更新过程——150天漫长的磨练。
它必须很努力的飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里以确保安全。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙长出来，它会用新长出的喙把指甲一根根的拔掉。当新的指甲长出来时，再把羽毛一根根的拔掉。五个月后，新的羽毛长出来了，它又能够自由的翱翔并获得30年的岁月。
这种重生在《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！”
这段话的意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！
在生命中，有时候我们必须做出困难甚至痛苦的决定，然而这将决定我们的新旅程。我们必须把旧的习惯、旧的传统通通抛弃，才能重新飞翔。一个人职业生涯到了一定的阶段必会遇到瓶颈，就像玻璃天花板,你的美好的前程就在眼前,但你就是够不着,这时候该怎么办呢?如鹰的利爪,正是因为“大”了，其“喙”其“爪”使得其“行动力”衰退，其毛使得其“肌体”日益臃肿，其“敏感度”日益迟钝，这时，我们需要客观的自我评估，果敢的下定决心，保持坚韧的忍耐力。抛弃一些先入为主的主观的东西,坚决清除阻碍你更进一步的陈规陋习。
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